名句集锦
论语中最广为流传的经典名句
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
孔子说：「学习了知识，并能时常温习和练习，不也是一件令人愉快的事吗？有志同道合的朋友从远方来相聚，不也是一件令人快乐的事吗？别人不了解自己，自己却不因此而怨恨恼…
子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
孔子说：「花言巧语、伪装出一副和善面孔的人，仁德是很少的！」
曾子曰「吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」
曾子说：「我每天从多个方面反省自己：替别人谋划事情，是否尽心尽力了？与朋友交往，是否做到诚实守信了？老师传授的学业，是否认真温习了？」
曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」
曾子说：「办理父母的丧事要尽哀，祭祀祖先要致敬，如此一来，民风自然会归于淳厚。」
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐、富而好礼者也。」子贡曰：「《诗》云『如切如磋，如琢如磨』…
子贡说：「贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，这样的人怎么样？」孔子说：「还不错。但不如贫穷时仍能自得其乐、富贵时仍能好礼守节的人。」子贡说：「《诗经》上说『如切如磋，…
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
孔子说：「不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。」
子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
孔子说：「以德行来治理国政，就好像北极星安居其位，而众星都环绕着它。」
子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
孔子说：「《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是『思想纯正』。」
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
孔子说：「用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且…
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
孔子说：「我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能辨别是非真假，七十岁能随心所欲地…
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
孔子说：「温习旧有的知识，从中获得新的体悟与见解，这样的人便可以做老师了。」
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
孔子说：「只学习而不思考，就会迷惘而无所得；只思考而不学习，则会疑惑而更加危险。」
子曰：「由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。」
孔子说：「由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！」
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」
孔子说：「一个人如果不讲信誉，真不知他将如何立足于世。就好像大车的车辕与横木之间没有活键，小车的车辕与横木之间缺少关扣，又怎么能行驶呢？」
子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
孔子说：「祭祀不该由自己祭祀的鬼神，那是谄媚；见到合乎正义的事却不去做，那是没有勇气。」
孔子谓季氏：「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？」
孔子谈到季孙氏说：「他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？」
子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
孔子说：「一个人如果没有仁德，礼仪对他有什么用？一个人如果没有仁德，音乐对他有什么用？」
子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
孔子说：「周代的礼仪制度是借鉴夏、商两朝订立的，多么丰富灿烂啊！我主张遵从周代的礼制。」
定公问：「君使臣，臣事君如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
鲁定公问：「国君役使臣子，臣子服侍君主，各应该怎么做？」孔子答道：「君主应以礼节役使臣子，臣子应以忠心服侍君主。」
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子…
孔子说：「富裕与尊贵，是人人都想得到的；但若不是通过正当的途径得来，君子便不会接受。贫穷与卑贱，是人人都厌恶的；但若不是通过正当的途径可以摆脱，君子便不会逃避。…
子曰：「朝闻道，夕死可矣。」
孔子说：「早晨得知真理，就算当晚死去，也心甘情愿。」
子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
孔子说：「曾参呀！我的学说有一个根本原则贯通始终。」曾参答道：「是的。」孔子走出去之后，其他学生问道：「这是什么意思？」曾参说：「夫子的学说，不过是忠和恕罢了。…
子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」
孔子说：「君子明晓的是义，小人明晓的是利。」
子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」
孔子说：「看见贤人，就应该想着向他看齐；看见不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。」
子曰：「父母在，不远游。游必有方。」
孔子说：「父母在世的时候，不要到远处游历，即使不得不出游，也必须要有一定的去处。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。」
孔子说：「父母的年龄，不可以不时常记在心里。一方面为他们的长寿而喜悦，另一方面又为他们日益衰老而忧惧。」
子曰：「德不孤，必有邻。」
孔子说："有道德的人不会孤立无援，必定会有志同道合的人与他相伴为邻。"
宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而…
宰予在白天睡觉。孔子说：「腐朽的木头无法雕刻，粪土砌成的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备他又有什么用呢！」孔子又说：「从前，我对待别人，听了他的话便相信他的行…
子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」
子贡问道：「孔文子凭什么被称为『文』呢？」孔子说：「他聪敏好学，不以向地位低于自己的人请教为耻，所以被谥为『文』。」
子曰：「宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。」
孔子说：「宁武子这个人，国家政治清明时就聪明能干，国家政治黑暗时就装作糊涂。他的聪明，别人可以做得到；他的装糊涂，别人却赶不上。」
颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：…
颜渊、季路陪侍在孔子身边。孔子说：「你们为何不各自谈谈自己的志向？」子路说：「我愿意将自己的车马、衣物与朋友共同使用，即使用坏了也毫不遗憾。」颜渊说：「我愿意不…
哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。」
鲁哀公问道：「您的弟子中谁是最好学的？」孔子回答说：「有一个叫颜回的学生好学，他从不把怒气发泄到别人身上，也从不重犯同样的错误。不幸的是他短命死了。现在这样的人…
子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
孔子说：「真是个大贤人啊，颜回！用一只竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那种困苦的忧愁，颜回却依然自得其乐。真是个大贤人啊，颜回！」
子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」
孔子说：「质朴胜过文采，便显得粗野；文采胜过质朴，便显得浮华。文采与质朴配合适当，才能成为君子。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
孔子说：「知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。」
樊迟问知，子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁，曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。」
樊迟问怎样才算聪明，孔子说：「致力于人伦道义之事，尊敬鬼神而与之保持距离，这样可以称得上聪明了。」樊迟又问怎样才算有仁德，孔子说：「有仁德的人先付出艰辛的努力，…
子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
孔子说：「聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人好动，仁德的人好静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。」
子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
孔子说：「中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种德行已经很久了。」
子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达…
子贡说：「如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？」孔子说：「哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都…
子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」
孔子说：「默默地记住所学的东西，学习而不感到满足，教导他人而不知疲倦，这些对我来说有什么难的呢？」
子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」
孔子说：「不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。」
子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」
孔子说：「以道为志向，以德为根据，以仁为依归，游心于六艺之中。」
子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
孔子说：「不到他苦苦思索却想不通的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。举出一个角落给他看，他不能由此推知其他三个角落，就不再教他了。」
子曰：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」
孔子说：「吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不义之道得来的富贵，对我来说就如同浮云一般。」
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
叶公向子路询问孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：「你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。」
子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」
孔子说：「几个人同行，其中必有可以做我老师的人。选取他们的优点加以学习，看到他们的缺点就对照自己加以改正。」
子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
孔子说：「君子心胸坦荡开阔，小人却总是局促不安，忧虑烦恼。」
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣：正颜色，…
曾子病重，孟敬子前来探望。曾子说道：「鸟将要死去，它的鸣叫声是悲哀的；人将要死去，他说的话是善良的。君子在修道上所看重的有三个方面：端正容貌举止，便可远离粗暴怠…
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
曾子说：「士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？」
子曰：「兴于诗，立于礼，成于乐。」
孔子说：「从诗中激发志趣，在礼中立身处世，在乐中陶冶性情，最终得以完善自身。」
子曰：「不在其位，不谋其政。」
孔子说：「不在那个职位上，就不要谋划那方面的政事。」
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
孔子在河边说：「逝去的时光就像这流水啊！日夜不停地流淌。」
子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。」
孔子说：「好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下了一筐土，如果决心继续，还是要靠自己去干的。」
子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。」
孔子说：「年轻人是令人敬畏的，怎能断定后来者不如现在的人呢？但一个人到了四五十岁还默默无闻，那他也就不足以令人敬畏了。」
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
孔子说：「一国的军队，可以强行夺去它的主帅；一个普通男子汉，却不可以强行夺去他的志向。」
子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」
孔子说：「到了岁末严寒之时，才知道松柏是最后凋零的。」
子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」
孔子说：「有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，有勇气的人不会畏惧。」
季路问事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死。」曰：「未知生，焉知死？」
季路问如何服侍鬼神。孔子说：「还不能好好服侍人，怎么能去服侍鬼神呢？」季路又说：「冒昧地请问，死是怎么回事？」孔子说：「对生还知道得不透彻，哪里能知道死呢？」
子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」
子贡问：「子张和子夏哪个更贤能？」孔子说：「子张做事过头，子夏做事不足。」子贡说：「那么子张更好一些吗？」孔子说：「过头与不足是一样的。」
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对…
子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说：「我比你们年龄都大，你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能，如果有人了解你们，…
颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视…
颜渊问什么是仁。孔子说：「克制自己，使言行都归复于礼，这就是仁。一旦能做到这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道能靠别人吗？」颜渊说：「请问实行…
仲弓问仁，子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。…
仲弓问什么是仁。孔子说：「出门时好像去接见尊贵的宾客，役使百姓时好像去承担重大的祭祀典礼。自己所不想要的，不要强加给别人。在邦国做事没有怨恨，在卿大夫封地做事也…
司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡。」子夏曰：「商闻之矣：『死生有命，富贵在天。』君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄…
司马牛忧愁地说：「别人都有兄弟，唯独我没有。」子夏说：「我听说过：『死生由命运决定，富贵在于上天的安排。』君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内…
齐景公问政于孔子，孔子对曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而…
齐景公向孔子请教治国之道，孔子回答说：「君要尽君道，臣要尽臣道，父要尽父道，子要尽子道。」景公说：「说得好啊！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使有…
子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」
孔子说：「君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。」
樊迟问仁，子曰：「爱人。」问知，子曰：「知人。」樊迟未达，子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏，曰：「乡也，…
樊迟问什么是仁，孔子说：「爱人。」又问什么是智，孔子说：「善于知人。」樊迟没有完全理解。孔子说：「把正直的人提拔上来，置于不正直的人之上，就能使不正直的人也变得…
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」
孔子在陈国时断绝了粮食，随从的人都饿病了，无力起身。子路愤愤不平地来见孔子，说：「君子也有走投无路的时候吗？」孔子说：「君子在困穷时仍能坚守节操，小人一旦困穷便…
子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
孔子说：「有志之士和仁德之人，没有为了贪生而损害仁德的，只有牺牲生命来成全仁德的。」
子贡问为仁，子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
子贡问怎样培养仁德，孔子说：「工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者。」
子曰：「人无远虑，必有近忧。」
孔子说：「人若没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。」
子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」
孔子说：「君子凡事求诸自己，小人凡事求诸别人。」
子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」
子贡问道：「有没有一个字可以终身奉行的呢？」孔子说：「那大概是『恕』吧！自己不想要的，不要强加给别人。」
子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
孔子说：「花言巧语会败坏德行。小事上不能忍耐，就会败坏大的谋略。」
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
孔子说：「人能够弘扬道，而不是道来成全人。」
子曰：「过而不改，是谓过矣。」
孔子说：「有了过错而不加以改正，这才真叫做过错了。」
子曰：「当仁，不让于师。」
孔子说：「面对仁德之事，即使对老师也不必谦让。」
子曰：「有教无类。」
孔子说：「施行教育，不分类别（族类）。」
子曰：「道不同，不相为谋。」
孔子说：「志向主张不同，不在一起谋划共事。」
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：「季氏将有事于颛臾。」孔子曰：「求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在…
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路去拜见孔子，说：「季氏准备对颛臾用兵了。」孔子说：「冉求！难道不是你的过错吗？颛臾，以前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域…
孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
孔子说：「有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻广博的人交友，是有益的。与逢迎谄媚的人交友，与表面柔顺的人交友，与花言巧语的…
孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
孔子说：「君子有三件事应当警戒：年少的时候，血气尚未稳定，要警戒迷恋女色；壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；到了老年，血气已经衰退，要警戒贪得无厌。」
孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也：困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。」
孔子说：「生来就知道的，是上等；经过学习才知道的，是次等；遇到困惑疑难才去学习的，又次一等；遇到困惑疑难仍不去学习的，这种人就是下等的了。」
子曰：「性相近也，习相远也。」
孔子说：「人的本性本来是相近的，只是后天的习染才使人相差悬远。」
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人，小人学道则易…
孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音。夫子微微一笑，说：「杀鸡何必用宰牛的刀？」子游回答说：「以前我曾听夫子说过：『君子学习了礼乐之道，就会爱护百姓；小人学习了礼乐之…
子曰：「小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。」
孔子说：「学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近可以用其中的道理来侍奉父母，远可以用来侍奉君主，还可以…
子曰：「乡愿，德之贼也。」
孔子说：「乡愿，是败坏道德的人。」