子路问政。子曰：「先之，劳之。」请益，曰：「无倦。」
子路问为政之道。孔子说：「自己先要身体力行带好头，然后让百姓辛勤劳作。」子路请求多讲一些，孔子说：「不要倦怠。」
仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」子曰：「举尔所知。尔所不知，人其舍诸？」
仲弓担任季氏的家宰，向孔子请教为政之道。孔子说：「先督促各职能官员尽职，宽免小的过失，选拔贤能之才。」仲弓问：「怎样知道谁是贤才而加以举荐呢？」孔子说：「举荐你…
子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君…
子路说：「卫国国君要您去治理国政，您打算先从哪些事情做起呢？」孔子说：「首先必须正名分。」子路说：「有这样做的吗？您真是太迂腐了！这名怎么个正法呢？」孔子说：「…
樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出。子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上…
樊迟请求学习种庄稼，孔子说：「这方面我不如老农。」又请求学习种蔬菜，孔子说：「这方面我不如老菜农。」樊迟退出后，孔子说：「樊须真是个见识短浅的人！在上位者若崇尚…
子曰：「诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
孔子说：「熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使四方各国，又不能独立应对外交。读书虽多，又有什么用处呢？」
子曰：「其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。」
孔子说：「（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果自身行为不端正，就算发布了命令，百姓也不会听从。」
子曰：「鲁卫之政，兄弟也。」
孔子说：「鲁国和卫国的政事，就像兄弟一样（同出一源，却都衰败了）。」
子谓卫公子荆：「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
孔子谈到卫国的公子荆，说：「他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：『差不多够用了。』当财物稍微多起来时，便说：『将要足够了。』当财物到了富有的时候，便说：『…
子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
孔子前往卫国，冉有为他驾车。孔子说：「人口真多啊！」冉有说：「人口已经众多了，还应再做什么呢？」孔子说：「使他们富裕起来。」冉有说：「已经富裕了，还应再做什么呢…
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
孔子说：「假如有人任用我主持国家政事，一年之内便可见到成效，三年便能取得显著成就。」
子曰：「善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言！」
孔子说：「善人治理国家历经百年，也就可以克服残暴、废除死刑了。这话说得真对啊！」
子曰：「如有王者，必世而后仁。」
孔子说：「如果有真正的王者兴起，也必定要经过三十年之后，才能使仁政大行于天下。」
子曰：「苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
孔子说：「如果端正了自身，从政治理又有什么难的呢？不能端正自身，又怎么去端正别人呢？」
冉子退朝。子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。」
冉有从办公的地方回来，孔子说：「今天为什么回来得这么晚呢？」冉有回答说：「有政务。」孔子说：「那不过是一般性的事务罢了。如果真是重要的政务，即使不用我，我也还是…
定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是。其几也。人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几…
定公问：「一句话就能使国家兴盛，有这样的事吗？」孔子回答说：「话语不能这样简单地应验，但可以近似地说。有人这样讲：『做君主难，做臣子也不易。』如果真正懂得做君主…
叶公问政，子曰：「近者说，远者来。」
叶公向孔子请教治理政事的方法，孔子说：「使近处的百姓心悦诚服，使远处的人闻风前来归附。」
子夏为莒父宰，问政子曰：「无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。」
子夏做了莒父地方的长官，向孔子请教怎样治理政事。孔子说：「不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪图小利，则大事就无法成功。」
叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
叶公告诉孔子说：「我的家乡有一个正直的人，他父亲偷了羊，他便出来告发父亲。」孔子说：「我家乡的正直之人与此不同。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直之道就在其中…
樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」
樊迟问什么是仁。孔子说：「平居时态度庄重，做事时认真谨慎，与人交往时忠诚尽心。即使到了偏远蛮荒之地，也不可以放弃这些原则。」
子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉，乡…
子贡问道：「怎样才可以称得上『士』呢？」孔子说：「能用羞耻之心约束自己的行为，出使四方不辜负君主的委托，这就可以称作『士』了。」子贡说：「请问次一等的『士』是什…
子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。」
孔子说：「找不到行为合乎中庸的人与之交往，那就一定要与狂者或狷者相处了！狂者积极进取，狷者对于不该做的事情则坚持不做。」
子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！」「不恒其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」
孔子说：「南方人有句话说：『人如果没有恒心，就不可以做巫医。』这话说得好哇！」《周易》说：「不能长期坚持自己的德行，有时就要遭受羞辱。」孔子又说：「（这句话的意…
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
孔子说：「君子和谐相处而不盲目苟同，小人盲目苟同而不能和谐相处。」
子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之…
子贡问道：「乡里人都喜欢他，这个人怎么样？」孔子说：「还不行。」「乡里人都厌恶他，这个人怎么样？」孔子说：「还不行。不如乡里的好人都喜欢他，坏人都厌恶他。」
子曰：「君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉…
孔子说：「君子容易共事，却难以取悦。不以正当的方式取悦他，他是不会高兴的；但他在使用人的时候，能因材器用。小人难以共事，却容易取悦。即使用不正当的方式取悦他，他…
子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」
孔子说：「君子从容安泰而不骄傲，小人骄傲自大而不安泰。」
子曰：「刚、毅、木、讷，近仁。」
孔子说：「刚强、坚毅、质朴、寡言，这四种品德接近于仁。」
子路问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
子路问道：「怎样才可以称为士呢？」孔子说：「彼此诚恳勉励督促，又能和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间相互切磋勉励，兄弟之间和睦亲爱。」
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
孔子说：「善人教化百姓七年，也就可以让他们参与军事了。」
子曰：「以不教民战，是谓弃之。」
孔子说：「让未经教化的百姓去打仗，这叫做抛弃他们。」