子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
孔子说：「以德行来治理国政，就好像北极星安居其位，而众星都环绕着它。」
子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
孔子说：「《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是『思想纯正』。」
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
孔子说：「用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且…
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
孔子说：「我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能辨别是非真假，七十岁能随心所欲地…
孟懿子问孝，子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰，无违。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；…
孟懿子问什么是孝道，孔子说：「不要违背礼节。」樊迟驾车时，孔子告诉他说：「孟孙问我什么是孝，我回答说，不要违背礼节。」樊迟问：「这是什么意思？」孔子说：「父母在…
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
孟武伯问什么是孝道，孔子说：「父母只为孩子的疾病而担忧（而不担忧别的）。」
子游问孝，子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」
子游请教孝道，孔子说：「现在所说的孝，指的是能养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母若不存敬意，那与饲养狗马又有什么区别呢？」
子夏问孝，子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？」
子夏问什么是孝道，孔子说：「侍奉父母时始终保持和颜悦色，这是最难的。遇有事情，由年轻人去操劳；有酒食，让年长者先享用——难道这样就算是孝了吗？」
子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。」
孔子说：「我与颜回整日交谈，他从不提出异议，像个愚钝的人。但他退下之后，我观察他与别人私下讨论，发现他能充分发挥我所讲的道理。颜回并不愚钝啊。」
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
孔子说：「看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
孔子说：「温习旧有的知识，从中获得新的体悟与见解，这样的人便可以做老师了。」
子曰：「君子不器。」
孔子说：「君子不像器具那样，只有一种用途。」
子贡问君子，子曰、「先行其言而后从之。」
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：「先把要说的话付诸实行，然后再说出来。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
孔子说：「君子广泛团结而不偏私结党，小人偏私结党而不广泛团结。」
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
孔子说：「只学习而不思考，就会迷惘而无所得；只思考而不学习，则会疑惑而更加危险。」
子曰：「攻乎异端，斯害也已！」
孔子说：「专门攻习那些偏激之说，这样做是有害的！」
子曰：「由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。」
孔子说：「由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！」
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
子张向孔子请教谋求官职俸禄的方法。孔子说：「多听，把有疑问的地方留起来存疑，对其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样过失就会减少；多看，把有疑问的地方留下存疑，对…
哀公问曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
鲁哀公问道：「我怎样做才能使百姓服从呢？」孔子答道：「把正直的人提拔上来，使其位居不正直的人之上，百姓便会服从；若把不正直的人提拔上来，使其位居正直的人之上，百…
季康子问：「使民敬、忠以劝，如之何？」子曰、「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。」
季康子问：「要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？」孔子说：「如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能举荐…
或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「《书》云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。』是亦为政，奚其为为政？」
有人对孔子说：「您为什么不从事政治呢？」孔子说：「《尚书》上说：『孝顺父母，友爱兄弟，并将这种风气推广到政治上去。』这也是参与政治，何必一定要做官才算是从政呢？…
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」
孔子说：「一个人如果不讲信誉，真不知他将如何立足于世。就好像大车的车辕与横木之间没有活键，小车的车辕与横木之间缺少关扣，又怎么能行驶呢？」
子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。」
子张问：「今后十代的礼制，现在可以预知吗？」孔子说：「殷代承袭夏代的礼制，其中有所废除、有所增益，这些变化是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中有所废除、有所增…
子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
孔子说：「祭祀不该由自己祭祀的鬼神，那是谄媚；见到合乎正义的事却不去做，那是没有勇气。」