子曰：「泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
孔子说：「泰伯，可以说是道德最崇高的人了。他多次将天下礼让给季历，百姓竟找不到恰当的言辞来称颂他。」
子曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。」
孔子说：「恭敬却不以礼节制，就会徒劳疲倦；谨慎却不以礼节制，就会怯懦畏缩；勇敢却不以礼节制，就会莽撞闯祸；直率却不以礼节制，就会出言刻薄，伤人心。在上位的君子厚…
曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！《诗》云『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」
曾子病重，把他的弟子召集过来，说道：「看看我的脚！看看我的手！《诗》上说：『战战兢兢，好像面临着深渊，好像走在薄薄的冰层上。』从今以后，我才知道自己可以免于祸害…
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣：正颜色，…
曾子病重，孟敬子前来探望。曾子说道：「鸟将要死去，它的鸣叫声是悲哀的；人将要死去，他说的话是善良的。君子在修道上所看重的有三个方面：端正容貌举止，便可远离粗暴怠…
曾子曰：「以能问于不能，以多问于寡：有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。」
曾子说：「自己有才能却向没有才能的人请教，自己学识丰富却向学识浅薄的人请教；有学问却像没有一样，充实却像空虚一样；受到冒犯也不与人计较。我从前有位朋友，就曾经这…
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。」
曾子说：「可以把幼小的孤儿托付给他，可以将国家的命脉寄托于他，面对安危存亡的紧要关头，能够不动摇屈服。这样的人是君子吗？这样的人是君子啊。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
曾子说：「士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？」
子曰：「兴于诗，立于礼，成于乐。」
孔子说：「从诗中激发志趣，在礼中立身处世，在乐中陶冶性情，最终得以完善自身。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
孔子说：「可以使民众依照我们引导的道路去行事，却不必使他们都明白其中的缘由。」
子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚。乱也。」
孔子说：「好勇而又憎恨贫穷，就会作乱。对不仁之人憎恨得太过分，也会引起祸乱。」
子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」
孔子说：「即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬，那其他方面也就不值得一提了。」
子曰：「三年学，不至于谷，不易得也。」
孔子说：「学了三年，心中尚未想到做官求禄，这样的人是不容易得到的。」
子曰：「笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。…
孔子说：「坚定地信仰并勤奋学习，誓死守护和践行正道。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出仕从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，自己却贫穷卑贱，…
子曰：「不在其位，不谋其政。」
孔子说：「不在那个职位上，就不要谋划那方面的政事。」
子曰：「师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。」
孔子说：「从太师挚开始演奏，到《关雎》的终乐奏响，那美妙动听的音乐充盈耳际，令人心旷神怡。」
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
孔子说：「狂妄却不正直，幼稚无知却不谨慎老实，看似诚恳却不守信用，这样的人我实在不知该怎么看待他们。」
子曰：「学如不及，犹恐失之。」
孔子说：「做学问就像追赶什么似的，生怕赶不上；赶上了，还唯恐会失去。」
子曰：「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。」
孔子说：「真是崇高啊，舜和禹得到了天下，却不为自己谋取私利享受。」
子曰：「大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。」
孔子说：「尧作为国家君主，真是伟大啊！崇高啊！唯有天最高最大，唯有尧能效法上天。他的恩惠真是广博啊！百姓简直不知道该怎样称赞他。真是崇高啊，他所建树的功绩！真是…
舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下…
舜有五位贤臣，天下便得到了治理。武王说：「我有治国之臣十人。」孔子说：「人才难得，难道不是这样吗？唐尧、虞舜之际与武王之时相比，以武王时人才最为兴盛，然而其中还…
子曰：「禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！」
孔子说：「禹这个人，我对他没有任何可以批评的地方。他自己饮食简朴，却把祭品做得十分丰盛以孝敬鬼神；他自己衣着粗陋，却把祭祀时穿的礼服冠冕做得极为华美；他自己居处…