卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：「祭祀礼仪方面的事情，我曾有所闻；用兵打仗的事，从未学过。」第二天便离开了卫国。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」
孔子在陈国时断绝了粮食，随从的人都饿病了，无力起身。子路愤愤不平地来见孔子，说：「君子也有走投无路的时候吗？」孔子说：「君子在困穷时仍能坚守节操，小人一旦困穷便…
子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然。非与？」曰：「非也。予一以贯之。」
孔子对子贡说：「赐呀，你以为我是博学强记、广学而多识的人吗？」子贡回答说：「是的，难道不是这样吗？」孔子说：「不是的，我是用一个基本观念把所有学问贯穿起来的。」
子曰：「由！知德者鲜矣。」
孔子说：「由啊，懂得德的人太少了！」
子曰：「无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。」
孔子说：「以无为而治理天下的人，大概就是舜吧？他究竟做了什么呢？不过是庄重恭敬地面朝南坐着罢了。」
子张问行，子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于…
子张问怎样才能处处行得通。孔子说：「言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使在本乡本土，能行得通吗？站立时…
子曰：「直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。」
孔子说：「真正耿直啊，史鱼！国家政治清明时他像箭一样正直，国家政治昏暗时也像箭一样正直。真是君子啊，蘧伯玉！国家政治清明时就出仕为官，国家政治昏暗时就能收敛才能…
子曰：「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。」
孔子说：「可以和他谈却没有与他谈，这是错失了人才；不可以和他谈却与他谈了，这是说错了话。聪明的人既不错失人才，也不说错话。」
子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
孔子说：「有志之士和仁德之人，没有为了贪生而损害仁德的，只有牺牲生命来成全仁德的。」
子贡问为仁，子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
子贡问怎样培养仁德，孔子说：「工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者。」
颜渊问为邦，子曰：「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。」
颜渊问怎样治理国家，孔子说：「推行夏代的历法，乘坐殷代的车辆，佩戴周代的礼帽，音乐则用《韶》和《武》，摒弃郑国的音乐，疏远巧言献媚的小人。郑国的音乐淫靡放荡，巧…
子曰：「人无远虑，必有近忧。」
孔子说：「人若没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。」
子曰：「已矣乎！吾未见好德如好色者也。」
孔子说：「罢了罢了！我从未见过喜爱美德如同喜爱美色一样的人。」
子曰：「臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。」
孔子说：「臧文仲大概是个尸位素餐的人吧？他明知柳下惠贤能，却不举荐他同朝为官。」
子曰：「躬自厚而薄责于人，则远怨矣。」
孔子说：「严于责备自己而宽于对待别人，就可以远离怨恨了。」
子曰：「不曰『如之何如之何』者，吾末如之何也已矣。」
孔子说：「对于那些从不说『怎么办，怎么办』的人，我也不知道该拿他们怎么办了。」
子曰,「群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!」
孔子说：「整天聚在一起，言谈从不涉及义理，喜好卖弄小聪明，这种人真难教化啊！」
子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！」
孔子说：「君子以义作为根本，依礼来践行，以谦逊的态度表达，以诚信来成就。这才是真正的君子啊！」
子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
孔子说：「君子担忧的是自己没有能力，而不担忧别人不了解自己。」
子曰：「君子疾没世而名不称焉。」
孔子说：「君子忧虑的是死后名声不被人称道。」
子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」
孔子说：「君子凡事求诸自己，小人凡事求诸别人。」
子曰：「君子矜而不争，群而不党。」
孔子说：「君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。」
子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」
孔子说：「君子不因为一个人说得好就推举他，也不因为一个人品行不好就废弃他的好话。」
子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」
子贡问道：「有没有一个字可以终身奉行的呢？」孔子说：「那大概是『恕』吧！自己不想要的，不要强加给别人。」
子曰：「吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」
孔子说：「我对于别人，诋毁过谁，称誉过谁？如果有所称誉，必定是经过考验的。这些百姓，正是三代能够秉公直道而行的原因所在。」
子曰：「吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之。今亡矣夫！」
孔子说：「我还能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人自己不会调教，先借给别人骑练。现在这种审慎的风气没有了！」
子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
孔子说：「花言巧语会败坏德行。小事上不能忍耐，就会败坏大的谋略。」
子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
孔子说：「众人都厌恶他，必须加以审察；众人都喜爱他，也必须加以审察。」
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
孔子说：「人能够弘扬道，而不是道来成全人。」
子曰：「过而不改，是谓过矣。」
孔子说：「有了过错而不加以改正，这才真叫做过错了。」
子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」
孔子说：「我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，却没有益处，不如去学习。」
子曰「君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
孔子说：「君子谋求的是道，而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往能得到俸禄。君子忧虑的是能否学到道，而不忧虑贫穷。」
子曰：「知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以…
孔子说：「凭智慧能得到它，却不能以仁德守住它，即使得到了，也必然会失去。凭智慧能得到它，也能以仁德守住它，但不能以庄重的态度临民，百姓就不会尊敬。凭智慧能得到它…
子曰：「君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。」
孔子说：「君子不可以从小事上来察知，却可以接受重任；小人不可以承担重任，却可以从小事上来察知。」
子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。」
孔子说：「百姓需要仁，比需要水火还迫切。水火，我见过踏入其中而死的人，却从未见过践行仁道而死的人。」
子曰：「当仁，不让于师。」
孔子说：「面对仁德之事，即使对老师也不必谦让。」
子曰：「君子贞而不谅。」
孔子说：「君子固守正道而讲大信，而不拘泥于不分是非的小信。」
子曰：「事君，敬其事而后其食。」
孔子说：「侍奉君主，应当尽心于职事，而将俸禄之事置于其后。」
子曰：「有教无类。」
孔子说：「施行教育，不分类别（族类）。」
子曰：「道不同，不相为谋。」
孔子说：「志向主张不同，不在一起谋划共事。」
子曰：「辞达而已矣。」
孔子说：「言辞能够表达意思就够了。」
师冕见，及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」师冕出。子张问曰：「与师言之道与…
乐师冕来拜见孔子，走到台阶前，孔子说：「这是台阶。」走到席位前，孔子说：「这是席位。」大家都坐下来后，孔子告诉他：「某某在这里，某某在这里。」乐师冕离开后，子张…