端木赐，字子贡，卫国人，孔门十哲言语科代表。才思敏捷，善于辞令，是孔门中最具外交才能和经商头脑的弟子。孔子以“瑚琏之器”称之，喻其为宗庙贵器、治国之才。子贡常与孔子探讨仁义之辨，每有精到之问。他纵横诸侯之间，以言辞折冲各国，又善货殖经商，家累千金。孔子去世后，子贡独于墓旁守丧六年，师生情谊之深，为后世传颂。
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子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」
子贡问道：「我这个人怎么样？」孔子说：「你嘛，是一件器具。」子贡说：「是什么器具呢？」孔子说：「是瑚琏。」
子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也！吾与女弗如也。」
孔子对子贡说：「你和颜回相比，谁更强一些？」子贡回答说：「我怎么敢和颜回相比？颜回听到一件事，能推知十件事；我听到一件事，只能推知两件事。」孔子说：「确实不如他…
子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
子贡说：「我不愿别人把不合理的事强加在我身上，我也不想把不合理的事强加在别人身上。」孔子说：「赐呀，这不是你所能做到的。」
子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也：夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
子贡说：「夫子关于文献典籍方面的学问，是可以听到的；夫子关于人性与天道的言论，却是难以听到的。」
子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」
子贡问道：「孔文子凭什么被称为『文』呢？」孔子说：「他聪敏好学，不以向地位低于自己的人请教为耻，所以被谥为『文』。」
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
（孔子的弟子各有所长）德行好的有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。娴于辞令的有：宰我，子贡。能办理政事的有：冉有，季路。熟悉古代文献的有：子游，子夏。
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死然。」
闵子骞侍立在孔子身旁，神态和悦而正直；子路神态刚强而威武；冉有、子贡神态从容而温和。孔子感到高兴。但又说：「像仲由这样，只怕不得善终呢。」
子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」
子贡问：「子张和子夏哪个更贤能？」孔子说：「子张做事过头，子夏做事不足。」子贡说：「那么子张更好一些吗？」孔子说：「过头与不足是一样的。」
子曰：「回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。」
孔子说：「颜回的学问道德差不多达到了，却常常贫困。子贡不安于命运的安排，去经营商业，猜测行情，却屡屡猜中。」
子贡问政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，于斯三者何先？」曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已而去，…
子贡问怎样治理政事。孔子说：「粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。」子贡说：「如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？」孔子说：「去掉军备。」子贡说：「如果…
棘子成曰「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰：「惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。」
棘子成说：「君子只要有好的本质就行了，何必讲究文采呢？」子贡说：「可惜啊，夫子这样谈论君子！一言既出，驷马难追。本质与文采同样重要，文采与本质也同样重要。虎豹去…
子贡问友。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」
子贡问怎样对待朋友。孔子说：「忠诚地劝告他，善意地引导他，如果他不听从就算了，不要自取其辱。」
子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾…
子贡说：「管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反而又去辅佐齐桓公。」孔子说：「管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人民到现在还受到他的恩泽。若没有…
子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也。」
孔子说：「君子之道有三条，我一条也没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。」子贡说：「这正是夫子在说自己啊。」
子贡方人，子曰：「赐也贤乎哉？夫我则不暇。」
子贡喜欢品评别人。孔子说：「你端木赐就什么都好吗？我可没有这种闲暇去品评别人。」
子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！」
孔子说：「没有人了解我啊！」子贡说：「为什么说没有人了解您呢？」孔子说：「我不抱怨上天，不责怪别人，从平凡的日常学起，逐渐通达高远的道理。了解我的，大概只有天吧…
子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然。非与？」曰：「非也。予一以贯之。」
孔子对子贡说：「赐呀，你以为我是博学强记、广学而多识的人吗？」子贡回答说：「是的，难道不是这样吗？」孔子说：「不是的，我是用一个基本观念把所有学问贯穿起来的。」
子贡问为仁，子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
子贡问怎样培养仁德，孔子说：「工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者。」
子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」
子贡问道：「有没有一个字可以终身奉行的呢？」孔子说：「那大概是『恕』吧！自己不想要的，不要强加给别人。」
子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」
子贡说：「纣王的不善，并没有传说中那么严重。因此君子厌恶处于下流，一旦名声败坏，天下的恶名便都会归咎到他身上。」
子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」
子贡说：「君子的过错，就好像日食和月食一样：犯了错，人人都看得见；改正了，人人都仰望他。」
卫公孙朝问于子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫…
卫国大夫公孙朝问子贡说：「仲尼是从哪里学到学问的？」子贡说：「文王、武王之道，并未失传，还留存在人间。贤能的人能记住其中重要的部分，不贤能的人只能记住其中细微的…
叔孙武叔语大夫于朝曰：「子贡贤于仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰：「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，…
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：「子贡比仲尼更贤能。」子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：「拿宫墙来作比喻吧，我的墙只有齐肩那么高，别人一眼便可以望见里面房室的美好。…
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其…
叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：「这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德，就像丘陵一样，还可以逾越；仲尼的贤德，就像日月一样，是无法逾越的。即使有人想要自绝于…
陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤于子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天…
陈子禽对子贡说：「您是出于谦恭吧，仲尼难道真的比您更贤能吗？」子贡说：「君子说一句话便可以显示出他的智慧，说一句话也可以显示出他的无知，说话不可以不谨慎啊。夫子…