論語
雍也

第128章

6.8
原文
()(kāng)()(wèn)(zhòng)(yóu)()使(shǐ)(cóng)(zhèng)()()()(yuē)(yóu)()(guǒ)()(cóng)(zhèng)()()(yǒu)(yuē)()()()使(shǐ)(cóng)(zhèng)()()(yuē)()()()()(cóng)(zhèng)()()(yǒu)(yuē)(qiú)()()使(shǐ)(cóng)(zhèng)()()(yuē)(qiú)()()()(cóng)(zhèng)()()(yǒu)
译文
季康子问:「仲由可以参与政事吗?」孔子说:「仲由办事果断,参与政事有什么困难呢?」又问:「端木赐可以参与政事吗?」孔子说:「端木赐通情达理,参与政事有什么困难呢?」又问:「冉求可以参与政事吗?」孔子说:「冉求多才多艺,参与政事有什么困难呢?」
ENGLISH

Ji Kangzi asked: "Can Zhongyou be employed in government?" The Master said: "You is resolute and decisive — what difficulty could governing hold for him?" He asked: "Can Zigong be employed in government?" The Master said: "Si is perceptive and accomplished — what difficulty could governing hold for him?" He asked: "Can Ranqiu be employed in government?" The Master said: "Qiu is versatile and talented — what difficulty could governing hold for him?"

注释
①季康子:即季孙肥,春秋时期鲁国的正卿。「康」是谥号。 ②仲由:即子路,孔子学生。 ③果:果断,决断力强。 ④赐:即端木赐,字子贡,孔子学生。 ⑤达:通达,通情达理。 ⑥求:即冉求,字子有,孔子学生。 ⑦艺:多才多艺,有才能技艺。 ⑧于从政乎何有:对于从政来说有什么困难呢?
解读
展开解读
季康子向孔子询问子路、子贡、冉有三人是否可以从政,孔子分别以一个字概括了三人的核心特质:子路「果」——果断决断;子贡「达」——通达事理;冉有「艺」——多才多艺。针对每一位,孔子都反问道:有这样的特质,从政又有什么难处呢?言下之意,三人各有所长,皆可委以政事,关键在于用人者能否慧眼识才、因才施用。 这段对话折射出孔子卓越的知人之术。他对自己弟子的认识,不是泛泛的称赞,而是精准的特质定位。果断者适合在复杂局面中迅速决策;通达者善于处理人际关系与应对变化;多才者则能胜任繁杂的行政事务。三人特质不同,适用的政务场合也各有侧重,这正是因材任用的精髓所在。 历史上,善用人才者往往能成就大业。唐太宗李世民是其中的典范:房玄龄长于谋划,便委以宰辅之职;戴胄刚直不阿,便主掌司法;魏徵善于谏言,便专司进谏。每个人都被放在最能发挥其才能的位置,团队的整体力量因此得到最大化。这与孔子在这章中传递的用人智慧一脉相承。 反观现实,用人失当的问题并不罕见。有的管理者以己之好恶取人,有的因求全责备而错失人才,有的则将擅长执行的人放在决策岗位,将善于沟通的人埋没于案牍之中,结果是人才的错位与浪费。孔子的提示恰恰在于:领导者最重要的能力之一,是了解每一个人真正擅长什么,并据此做出合理的配置。 值得注意的是,孔子在评价三人时,并未说他们「完美」,只是指出了各自突出的优势。这本身也传递了一种务实的人才观——没有人是全能的,管理者不应苛求下属十全十美,而应看到其长处,并让这种长处在合适的位置上充分发光。尺有所短,寸有所长,这句话说来简单,真正做到却需要管理者放下对「完人」的执念。 这章的现实意义,不仅适用于领导者,也适用于每一个希望找到自身定位的人。认清自己的核心特质,选择与之匹配的方向,往往比四处出击却样样平庸更能成就一番事业。知人善任,从了解自己开始。

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季子然问:「仲由、冉求可谓大臣与?」子曰:「吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。」曰:「然则从之者与?」子曰:「弑父与君,亦不从也。」

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或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「《书》云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。』是亦为政,奚其为为政?」

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:「以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:『不吾知也!』如或知尔,则何以哉?」子路率尔而对曰:「千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求!尔何如?」对曰:「方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。」「赤!尔何如?」对曰:「非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。」「点!尔何如?」鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:「异乎三子者之撰。」子曰:「何伤乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。」夫子喟然叹曰:「吾与点也!」三子者出,曾皙后。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「为国以礼,其言不让,是故哂之。」「唯求则非邦也与?」「安见方六七十如五六十而非邦也者?」「唯赤则非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?」