子张

子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」

子张向孔子请教谋求官职俸禄的方法。孔子说：「多听，把有疑问的地方留起来存疑，对其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样过失就会减少；多看，把有疑问的地方留下存疑，对…

子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。」

子张问：「今后十代的礼制，现在可以预知吗？」孔子说：「殷代承袭夏代的礼制，其中有所废除、有所增益，这些变化是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中有所废除、有所增…

子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？…

子张问道：「楚国的令尹子文几次担任令尹的职务，没有显出高兴的样子；几次被罢免，也没有怨恨的神色。他任令尹时的政事，必定交代给接任的新令尹。这个人怎么样？」孔子说…

子张问善人之道，子曰：「不践迹，亦不入于室。」

子张问如何成为善人。孔子说：「不沿着前人的足迹走，也就进不了学问的精深之境。」

子张问明。子曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。」

子张问什么是明智。孔子说：「像水慢慢浸润一样的谗言，像切肤之痛一样的诬告，都不能在你这里行得通，就可以称得上是明智了。像水慢慢浸润一样的谗言，像切肤之痛一样的诬…

子张问崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『诚不以富，亦祗以异…

子张向孔子请教怎样提高品德修养、辨别是非迷惑。孔子说：「以忠厚诚实为主，行为向义靠拢，这就可以提高品德。对同一个人，喜爱他时希望他长寿，厌恶他时又希望他死去——…

子张问政，子曰：「居之无倦，行之以忠。」

子张问怎样治理政事。孔子说：「居于其位，不懈怠；推行政事，以忠诚为本。」

子张问：「士何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉，尔所谓达者？」子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫…

子张问：「士要怎样才可以称得上通达呢？」孔子说：「你所说的通达是什么意思呢？」子张回答说：「在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。」孔子说：「这是有名…

子张曰：「《书》云：『高宗谅阴，三年不言。』何谓也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。」

子张问道：「《尚书》上说『高宗居丧，三年不言。』这是什么意思？」孔子说：「何必只说高宗，古时候的人都是如此。国君死后，百官各守其职，听命于冢宰，守丧三年。」

子张问行，子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于…

子张问怎样才能处处行得通。孔子说：「言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使在本乡本土，能行得通吗？站立时…

师冕见，及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」师冕出。子张问曰：「与师言之道与…

乐师冕来拜见孔子，走到台阶前，孔子说：「这是台阶。」走到席位前，孔子说：「这是席位。」大家都坐下来后，孔子告诉他：「某某在这里，某某在这里。」乐师冕离开后，子张…

子张问仁于孔子，孔子曰：「能行五者于天下，为仁矣。」「请问之。」曰：「恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉…

子张向孔子问仁。孔子说：「能够在天下实行五种美德，就是仁了。」子张说：「请问是哪五种？」孔子说：「恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到…

子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」

子张说：「士人面对危难能够献出生命，见到利益先想想是否合于义，祭祀时存有恭敬之心，服丧时怀有哀痛之情，这样也就可以了。」

子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」

子张说：「执守德行却不能弘扬，信奉道义却不够笃定，这样的人可有可无。」

子夏之门人问交于子张。子张曰：「子夏云何？」对曰：「子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰：「异乎吾所闻：君子尊贤…

子夏的门人向子张请教如何结交朋友。子张说：「子夏是怎么说的？」门人回答说：「子夏说：『可以交往的就与他交往，不可以交往的就拒绝他。』」子张说：「这和我所听到的不…

子张问于孔子曰：「何如斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费…

子张向孔子问道：「怎样才可以治理政事呢？」孔子说：「推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。」子张说：「什么是五种美德？」孔子说：「君子使百姓得到好处…