原文
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
译文
太师挚到齐国去了，亚饭乐师干到楚国去了，三饭乐师缭到蔡国去了，四饭乐师缺到秦国去了，击鼓乐师方叔进入黄河一带了，摇鼗鼓的乐师武进入汉水一带了，少师阳和击磬的乐师襄到海滨去了。
ENGLISH
Zhi, the Grand Music Master, departed for the state of Qi. Gan, the musician who played at the second meal, departed for Chu. Liao, the musician of the third meal, departed for Cai. Que, the musician of the fourth meal, departed for Qin. Fang Shu, the drummer, withdrew to the region of the Yellow River. Wu, the player of the hand drum, withdrew to the region of the Han River. Yang, the Assistant Music Master, and Xiang, the stone-chime player, withdrew to dwell by the sea.
注释
①师挚：太师是鲁国乐官之长，挚是人名。适：往「到。
②亚饭干：第二次吃饭时奏乐的乐师，名干。古代天子、诸侯吃饭时都要奏乐，所以乐师有亚饭、三饭、四饭之称。
③缭：人名。
④缺：人名。
⑤鼓方叔：击鼓的乐师，名方叔。
⑥播鼗（táo）武：播，摇。鼗，小鼓。武，摇小鼓者的名字。
⑦少师阳：副乐官，名阳。击磬襄：敲磐的乐师，名襄。
解读展开解读收起解读
本章以简洁的笔墨，记载了鲁国礼乐崩坏时期，宫廷乐官们纷纷出走的历史场景。太师挚奔齐，亚饭干赴楚，三饭缭投蔡，四饭缺入秦，鼓手方叔隐于河边，摇鼓的武退居汉水，少师阳与击磬的襄则遁入海岛。这些乐官各奔东西，再无归处。
要理解这段文字的沉重，需先了解其背景。鲁国是周公之封地，历来以「礼乐之邦」著称，天子之礼乐制度在此保存最为完整。按照周礼，鲁国国君享有天子待遇，一日四餐皆有专职乐师奏乐，这是极高的政治礼遇，也是周朝礼乐文明的重要象征。当这些乐官一一散去，意味着的绝不仅仅是几个人的离职，而是礼乐制度的彻底瓦解，是一个文明传统的烟消云散。
对任何一个国家或组织而言，支撑其长期运转的核心有三：其一是文化精神，即共同信奉的价值理念；其二是与之相适应的制度秩序；其三是秉承这种精神、身体力行的人才队伍。三者相辅相成，缺一不可。当一个组织走向衰败，往往遵循同一规律：精神先行溃散，制度随之崩坏，人才最终流失。鲁国乐官的出走，正是这一规律的生动注脚——礼乐精神既已名存实亡，乐官们又能为谁奏乐？
历史上类似的末世图景比比皆是。隋末瓦岗军盛极一时，却在李密杀害创始人翟让后迅速人心离散。翟让之死，不仅是一个人的消亡，更是瓦岗「义」字精神的彻底背叛。失去了这一精神内核，单雄信、秦叔宝等核心将领相继出走，昔日雄师顷刻瓦解。这与鲁国乐官的四散，何其相似。
这段文字对后世管理者的启示是深远的。那些长期追随者的离去，从来都不是偶然事件，而是组织内在问题积累到一定程度的必然结果。当身边的人开始悄然离开，管理者首先应当反躬自省：是精神旗帜倒了，还是制度公平失守，抑或是人才得不到应有的尊重与机会？儒家讲「来之、劳之、富之、教之」，把人吸引来，给他们事情做，帮助他们创造财富，再以文化教化凝聚人心——这是留住人才、维系组织活力的根本之道。
一个组织的兴衰，往往在人心向背中早有预兆。明智的领导者，不应等到人才尽散之时方才醒悟，而应在日常治理中时刻警醒，以德服人，以制度凝人，以远见留人，方能避免重蹈鲁国礼崩乐坏的覆辙。