原文
子曰：「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」
译文
孔子说：「要赞许说话稳重的人，但这种人是真正的君子呢，还是仅仅从容貌上看起来庄重呢？」
ENGLISH
The Master said, "We may admire one whose words are earnest and sincere, but is such a person truly a gentleman, or merely one who puts on an air of solemnity in his appearance?"
注释
①论笃是与：赞许言论笃实。这是「与论笃」的倒装说法。「与」是动词，表示赞许的意思。「论笃」是提前的宾语。「是」用于动宾倒装，无义。
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这一章孔子提出了一个极具洞察力的问题：对于那些言论笃实诚恳的人，我们该如何判断他究竟是真正的君子，还是不过外表庄重、内心空洞的伪装者？
「论笃是与」，意思是赞同、认可一个人言谈笃实。「色庄」则指面容端肃、举止庄重，但这种庄重可能是真心修养的外显，也可能是刻意经营的表演。孔子并未给出明确答案，而是以问题的形式提醒人们：听其言、观其色，远远不够，识人需要更深的眼光。
这一章背后折射出孔子对「表里如一」的高度重视。在儒家看来，真正的君子，外在的言行举止必须与内在的德性高度吻合；而那些徒具其表、言行脱节的人，无论说得多么漂亮，举止多么得体，都不过是「色庄者」——一种经过包装的虚伪。
历史上，这样的教训不胜枚举。王莽篡汉之前，以谦恭节俭、仁厚礼让著称，朝野上下对其赞誉有加，太皇太后王政君更是将大权悉数托付。然而羽翼既丰，其狼子野心便昭然若揭，西汉就此覆灭。隋文帝废太子杨勇、改立杨广，同样是被杨广长期精心伪装的孝顺贤德所蒙蔽，最终酿成国破家亡的悲剧。这两个例子，都是「论笃」却未必是「君子」的深刻注脚。
孔子的这一追问，指向的是识人的根本方法论：不能只看人说了什么，更要看人做了什么；不能只看人在台前如何表现，更要看人在无人注视时的真实样子；不能只凭一时一事下判断，而要观察其行为是否具有长期的一致性。对上恭顺、对下苛刻的人，利益面前原形毕露的人，这些都是检验「笃言」之下究竟是君子还是伪装者的试金石。
识人之难，古今皆然。人是最善于自我包装的动物，短期的交往极易被外在的印象所左右。这就要求我们在与人交往时，既不轻易被动人的言辞和庄重的外表所打动，也不要因一时一事而全盘否定一个人，而应以时间为尺度，以行动为标准，冷静而持久地观察，才能逐渐看清一个人的真正面目。
孔子这一发问，千年之后依然振聋发聩：你所赞许的，究竟是真君子，还是不过一个装得很像的人？